Фрейд пишет, что цивилизация держится не только на законах, но и на ограничении человеческих желаний. Люди могут быть агрессивными, эгоистичными и разрушительными, поэтому обществу нужны механизмы контроля.
Религия долгое время выполняет именно эту функцию. Она создаёт ощущение, что за человеком наблюдают всегда, даже когда рядом нет полиции или суда.
Идея высшего наказания заставляет многих людей подавлять свои импульсы и соблюдать правила. Поэтому религия, по мнению Фрейда, стала важным инструментом сохранения цивилизации.
Иногда мы продолжаем вкладываться в отношения, работу, проект или идею, хотя уже видим, что это не приносит результата. Со стороны решение кажется очевидным, но отказаться почему-то очень трудно.
Фрейд бы сказал, что когда во что-то уже вложено много сил, времени, надежд и переживаний, отказаться означает признать, что эти вложения не привели к тому, чего мы ожидали. Для психики такое признание бывает болезненным.
Поэтому человек может продолжать двигаться вперёд не столько ради будущего результата, сколько ради сохранения смысла уже сделанных вложений.
Фрейд предлагает представить первобытное общество, в котором любой спор решает тот, кто сильнее физически. Право принадлежит не тому, кто прав, а тому, кто способен навязать свою волю другим.
Но со временем более слабые объединяются. Вместе они получают силу, которой поодиночке не обладали, и устанавливают общие правила, обязательные для всех. Так, по мнению Фрейда, возникает право.
Этот пример важен для Фрейда потому, что показывает: закон появляется не вместо насилия, а из насилия. Право становится силой сообщества, которая приходит на смену силе отдельного человека.
Фрейд считал, что чувство и воспоминание не всегда остаются связанными друг с другом. Иногда человек перестаёт осознавать событие или мысль, вызвавшие сильное переживание, но сама эмоция при этом сохраняется.
Например, человек может испытывать тревогу, напряжение или необъяснимое беспокойство, не понимая, с чем именно они связаны. Источник переживания оказывается скрыт, тогда как чувство продолжает существовать самостоятельно.
Это происходит потому, что представление может быть вытеснено из сознания, а связанный с ним аффект остаётся. В результате эмоция сохраняется, даже если её первоначальная причина больше не осознаётся.
Для некоторых людей внешность партнёра оказывается важнее его внутренних качеств.
Фрейд бы сказал, что влюблённость связана не только с реальным человеком, но и с теми бессознательными желаниями и идеалами, которые мы на него переносим.
В состоянии влюблённости человек склонен идеализировать объект своих чувств, и внешность иногда начинает занимать непропорционально большое место.
Привлекательный образ ассоциируется с счастьем, признанием или ощущением собственной ценности, а внутренние качества могут отходить на второй план.
Фрейд писал, что первым объектом влечения для ребёнка становится человек, который о нём заботится. Чаще всего эту роль выполняет мать, поскольку именно через неё ребёнок получает питание, тепло, защиту и телесный контакт.
Постепенно переживание удовольствия начинает связываться не только с удовлетворением потребности, но и с конкретным человеком. Поэтому забота и привязанность с самого начала оказываются тесно переплетены друг с другом.
Этот ранний опыт имеет большое значение. Именно в первых отношениях закладывается образ эмоциональной связи, который впоследствии влияет на то, как человек привязывается к другим людям и строит близкие отношения.
В одиночку человек чаще думает о личной выгоде и безопасности. Но в группе он может ставить общее выше себя, вплоть до жертвы.
Это связано с тем, что человек отождествляет себя с группой и её идеалом. Он чувствует, что действует не просто от себя, а от имени чего-то большего.
Поэтому люди в толпе способны на крайние поступки, как разрушительные, так и героические.
Иногда наступают дни, когда всё раздражает. Даже близкий человек, которого мы любим и ценим, вдруг начинает казаться невыносимым, а его слова - глупыми или бессмысленными.
Фрейд бы сказал, что причина не всегда находится в другом человеке. Когда внутри накапливается напряжение, усталость, тревога или недовольство, психике становится сложнее их удерживать. Тогда раздражение направляется наружу, на тех, кто находится рядом.
Поэтому в такие моменты нас может раздражать то, на что обычно мы бы даже не обратили внимания.
Фрейд обращал внимание на то, что многие запреты, управляющие нашей жизнью, со временем перестают нуждаться во внешнем контроле. Человек начинает устанавливать их самостоятельно.
Он может создавать для себя строгие правила, ограничивать собственные желания или запрещать себе то, что никто другой не запрещает. При этом такие ограничения переживаются не как личный выбор, а как нечто обязательное, чему необходимо подчиняться.
Фрейд объяснял, что так внешний авторитет постепенно превращается во внутренний. Человек начинает одновременно выполнять две роли: того, кто устанавливает запреты, и того, кто им подчиняется.
Фрейд считал, что шутки возникают не только ради развлечения. Иногда с их помощью человек выражает то, что трудно или нежелательно сказать напрямую.
По его мнению, остроумие позволяет обойти внутренние запреты и высказать мысль в смягчённой форме. То, что могло бы вызвать сопротивление или неловкость при прямом высказывании, оказывается спрятано за юмором.
Именно поэтому в шутках нередко звучит больше правды, чем кажется на первый взгляд. Например, саркастическое замечание может стать способом выразить недовольство или критику, не произнося их открыто.
Многие люди сегодня уходят в виртуальный мир и проводят много времени в играх.
Фрейд бы сказал, что человеку свойственно искать способы снизить внутреннее напряжение и получить удовольствие. Но реальная жизнь часто связана с ограничениями, неопределённостью, необходимостью ждать и сталкиваться с неудачами.
В игре человек быстрее получает результат своих действий, может чувствовать контроль над происходящим, достигать целей и переживать успех. Поэтому игры могут привлекать ощущением удовлетворения, которого не хватает в других сферах жизни.
Фрейд обращал внимание на то, что некоторые телесные симптомы могут возникать в тесной связи с тем, о чём человек говорит или не может сказать.
Наблюдая за пациентами, он замечал, что в определённые моменты рассказ внезапно прерывался: человек замолкал, терял нить мысли, а вместе с этим появлялся симптом - кашель, спазм, боль или другое телесное проявление.
По мнению Фрейда, такие моменты не были случайными. Он предполагал, что симптом может возникать именно там, где человеку становится трудно выразить переживание словами. Когда речь встречает внутреннее препятствие, напряжение находит выход через тело.
С точки зрения Фрейда, Оно действует по принципу удовольствия - хочет немедленного снятия напряжения и удовлетворения желания.
Я же вводит другой принцип - принцип реальности. Это означает способность откладывать удовольствие, учитывать последствия и искать более подходящие способы удовлетворения.
Психическая зрелость - это не отказ от желаний, а способность выдерживать паузу между импульсом и действием.
Иногда наступает момент, когда опускаются руки. Хочется бросить начатое и перестать стараться.
С точки зрения Фрейда, дело не всегда в реальных неудачах. Иногда человек сталкивается с настолько сильной самокритикой, что начинает воспринимать свои усилия как бессмысленные. Слишком много психической энергии уходит на сомнения, самообвинение и попытки соответствовать собственным требованиям. От постоянной внутренней борьбы возникает усталость.
Совет Фрейда был бы не в том, чтобы немедленно заставить себя работать дальше. Он бы сказал, что нужно разобраться, что именно вызывает желание всё бросить. Нужно понять источник внутреннего сопротивления, а не пытаться победить его одной лишь силой воли.
Фрейд предполагал, что даже тяжёлые психические состояния можно рассматривать не как полную поломку психики, а как изменение того, куда направлена психическая энергия человека.
Описывая психоз, он отмечал, что человек постепенно утрачивает интерес к внешнему миру и всё больше сосредотачивается на самом себе. То, что раньше было связано с людьми, событиями и окружающей реальностью, возвращается внутрь собственного Я.
Фрейд считал, что даже в тяжёлых психических состояниях происходящее нельзя считать случайным. Меняется не сама способность психики работать, а способ распределения её энергии и внимания.
С точки зрения Фрейда, работа над собой не отменяет того, что уже сформировалось в прошлом. Ранний опыт остаётся частью психики и продолжает влиять на человека, даже если он его понял.
Осознание может изменить отношение к этому опыту, сделать реакции менее автоматическими, но не способно стереть сам след. Психика не возвращается в исходное состояние и не начинает с чистого листа.
Изменения касаются не прошлого как такового, а способа, которым человек с ним живёт.
Иногда чужое мнение влияет на нас очень сильно. Мы слышим комментарии или читаем отзывы и неожиданно начинаем сомневаться в себе.
С точки зрения Фрейда, проблема не в словах других людей, а в том, что чужая критика часто воспринимается как подтверждение тех сомнений, которые уже посеяло внутри нас Сверх-Я.
Из-за этого один случайный комментарий может надолго застрять в памяти, тогда как хорошие слова быстро забываются. Фрейд бы сказал, что нас тревожат не чужие оценки, а встреча внешней критики с нашим собственным внутренним критиком.
Фрейд считал, что внутренний конфликт не всегда проявляется одинаково. Психическое напряжение, вызванное одним и тем же источником, может принимать разные формы в зависимости от того, как психика с ним справляется.
Иногда человек переживает это напряжение как тревогу - без чёткой причины, но с ощущением внутреннего беспокойства. В других случаях оно может выражаться через симптомы, навязчивые действия или повторяющиеся трудности в поведении.
Внешние проявления могут различаться, но их источник остаётся одним и тем же. Меняется форма, через которую психика освобождается от внутреннего напряжения.
Фрейд не верил, что однажды люди станут абсолютно мирными. По его мнению, агрессия заложена в самой структуре человеческой психики. Она проявляется не только в войнах, но и в конкуренции, соперничестве, конфликтах и стремлении доминировать.
Проблема не в том, что человек испытывает агрессию. Проблема начинается тогда, когда он не умеет её осознавать и направлять.
Чем меньше человек понимает свои внутренние импульсы, тем выше вероятность, что они начнут им управлять.
Иногда чувство вины не проходит даже спустя годы.
С точки зрения Фрейда, некоторые переживания продолжают влиять на человека не потому, что событие всё ещё происходит, а потому, что внутренне оно остаётся незавершённым.
Ситуация может давно закончиться, но психика продолжает к ней возвращаться. Тогда чувство вины снова возникает в воспоминаниях, мыслях или неожиданных эмоциональных реакциях.
Фрейд полагал, что таким образом психика удерживает внимание на том, что по каким-то причинам не удалось полностью пережить, осмыслить или отпустить.
