Карл Густав Юнг

Интуиция означает не нечто, противоречащее разуму, а нечто, находящееся за пределами области разума. Карл Густав Юнг

Родителей одолевает настоящий фанатизм -  обеспечить детей всегда и везде всем «самым  лучшим» и «жить только ради них». Этот весьма популярный стереотип больше всего мешает родителям развиваться самим, и он же дает им право навязывать детям  свое собственное «лучшее». Однако в действительности это «лучшее» представляет собой то, чем родители более всего пренебрегают в отношении самих себя. Карл Густав Юнг

Если с вами не случится внешнего приключения, тогда с вами не случится и внутреннего. Часть которую вы принимаете от дьявола — радость — приводит вас к приключению. На этом пути вы найдете ваши нижние и верхние пределы. Это есть необходимость — знать свои пределы. Карл Густав Юнг

Вклады и накопительные счета - пережиток прошлого! Инфляция все равно подтачивает накопления, а классические акции кажутся слишком рискованными. Неужели между «скучным вкладом» и «опасной биржей» ничего нет? Есть. Но об этих инструментах редко кричат на каждом углу, потому что на них сложно заработать инфоцыганам. На канале «Инвестиции и психология» практикующий частный инвестор рассказывает, как собирать надежный портфель с минимальной активностью: — Как правильно использовать структурные позиции в золоте. — Что нужно знать о фондах недвижимости, чтобы получать стабильный доход. — Какое поведение на рынке действительно увеличивает шансы на рост капитала (без спекуляций и торговли 24/7). Автор делится мыслями абсолютно бесплатно и не продает никаких услуг. Узнай, как заставить деньги работать без лишнего стресса: https://t.me/+dZ5w0T8qum02ZjMy

Крайне недальновидно задавать вопросы о том, как можно доказать существование Бога. Мы не можем доказать существование Бога, так же, как мы не можем доказать существование бессмертия, или вечности, или других подобных понятий. Это - интуитивно принятые концепции. Карл Густав Юнг

По мере того как человек, изменяя собственному закону, упускает возможность стать личностью, он теряет смысл своей жизни. По счастью, снисходительная и долготерпеливая природа никогда не вкладывала фатальный вопрос о смысле жизни в уста большинства людей. А если никто не спрашивает, не нужно и отвечать. Карл Густав Юнг

Для осуществления процесса индивидуации человек должен сознательно подчиниться силе подсознания, не размышляя о том, что следует, а что не следует делать, что правильно, а что неправильно, или что бывает или не бывает. Надо просто прислушаться к внутренней целостности — Самости, чтобы понять, как поступить в каждом конкретном случае. Наше отношение должно быть таким, как у горной сосны. Она не раздражается, когда её росту мешает камень, и не строит планов, как преодолеть это препятствие. Она просто стремится почувствовать, куда ей следует расти — левее или правее, вверх или вниз по склону. Подобно этому дереву, мы должны поддаться этому почти неразличимому, но заметно выделяющемуся из других импульсу, который возникает из стремления к неповторимости, к творческому самораскрытию. Подсказки или направляющие стимулы исходят не от эго, а от целостной психики — Самости. Карл Густав Юнг

Очень часто в переходные периоды требуется - измениться, пройти через хаос, потерять дорогу, заблудиться в лесу на некоторое время, прежде чем снова найти свой путь. Карл Густав Юнг

Индивидуальное — вот единственная реальность. Карл Густав Юнг

Синхрония – термин, введенный Юнгом для тех случаев, когда событие физического мира совпадает с важным психологическим состоянием человека, хотя между ними нет явной причинно-следственной связи. Каким-то непостижимым для нас образом внешние события и внутренние переживания соотносятся друг с другом, они связаны общим смыслом. Синхронистичные события необязательно наступают одновременно, но они близки по времени. Например, кому-то снится друг, которого он не видел уже много лет, а на следующий день он получает от него письмо. Конечно же, сон не стал причиной появления письма, и само письмо не вызвало сон, но оба события связаны общим смыслом (возможное объяснение – телепатическое общение между двумя людьми). Убежденный материалист назовет все это простым совпадением, не имеющим глубокого значения, так как не найдет ему рационального объяснения. Однако для тех, кто верит, что за нашей повседневной реальностью скрывается некий непостигаемый порядок, синхронистичные события будут иметь смысл. Они указывают на уровень реальности, находящийся за пределами пространства и времени. Лайонел Корбетт Карл Густав Юнг

Аналитическая психология является реакцией на преувеличенную рационализацию сознания, которое в стремлении создавать упорядоченные процессы изолирует себя от природы и пересаживается в рационально ограниченную современность, простирающуюся лишь на короткий отрезок времени между рождением и смертью. Такое ограничение создает чувство случайности и бессмысленности, а именно это как раз и мешает нам жить с той многозначительностью, которая необходима, чтобы полностью исчерпать жизнь. Карл Густав Юнг

Дети не принимают ничего, что не подходило бы им. Множество идей попросту отвергается, потому что они ничего не значат для ребенка, они ему не подходят. Рассказ об аисте также намного больше соответствует детскому миру фантазии, чем рациональное объяснение, откуда же все-таки берутся дети. Часто правдивый вариант отвергается ребенком, и он возвращается к истории про аиста. Дети не верят в земное рождение, они верят, что мы появляемся на свет волшебным образом. Эти же идеи находят отражение в мифах: например, герой никогда не рождается обычным манером. Если же это все же произошло, значит его ждет второе рождение. Свидетельства тому - так называемые родильные комнаты в египетских храмах. На их стенах изображали, как фараон, будучи зачат и рожден некими земными мистером Икс и миссис Игрек, затем рождаются заново уже от богов: изображения божественного полового акта, божественной беременности и не менее божественного рождения служат доказательствами того, что фараон родился второй раз уже как сын богов. В примитивных племенах юношам также сообщают, что они духи или сыновья солнца. И только уж затем человеческие существа. Но прежде всего, как они сами говорят, они всего лишь животные. Им абсолютно необходимо выразить эти факты. Наш рационализм мешает нам понять такие вещи, ведь нам кажется, что мы можем жить лишь рациональными идеями. Можете сами видеть, как все складывается в мире, в котором мы пытаемся жить на чистом рационализме. Люди сходят с ума, потому что не могут выразить вещи, которые ими движут. Только взгляните, как страдают больные от невозможности выразить свое внутреннее содержание, и какое счастье для них найти для него мифическое выражение. Это просто громадное облегчение. Нам следует поставить себя перед фактом: в нас живет нечто, что нельзя удовлетворить одним лишь рационализмом. Карл Густав Юнг

Качество и характер всей семьи и предков играет гораздо большую роль в сотворении характера ребенка, чем индивидуальные особенности отца или матери. Карл Густав Юнг

Когда супруг слышит о трудностях и разочарованиях спутника жизни, в нем пробуждается сострадание и желание протянуть руку помощи. Истинная близость заключается в готовности разделить неудачи, страхи и надежды, и мало какие пары, как бы долго те ни были женаты, могут ею похвастаться. Людей могут объединять секс или дети, но по-настоящему прочно цементирует отношение только глубокое понимание чувств и переживаний своего партнера. Нам никогда не удастся полюбить инакость супруга, если мы не прочувствуем на себе, каково им быть. Может быть, любовь в действительности есть способность настолько ярко представлять переживания Другого, что мы можем признать данную реальность. Доверительная беседа способствует еще более живому представлению и спасает от нарциссической зацикленности. Меня не раз спрашивали, не является ли стремление к личностному росту само по себе проявлением нарциссизма. Нет, не является при условии, что человек твердо намерен реализовать заложенный потенциал и наделяет таким же правом Другого. Для этого требуются двойные усилия: способность нести ответственность за самого себя и мужество мысленно признать действительной реальность Другого. В нашей культуре отсутствуют модели и первой, и второго, так что нам предстоит научиться всему самостоятельно. Альтернатива — весьма плачевное состояние многих браков. Мы обвиняем супруга в своем несчастье, в глубине души подозревая, что тоже приложили к нему руку. И в таком прокисшем бульоне варится наш брак. Джеймс Холлис Карл Густав Юнг

– Мне кажется, что вы считаете индвидуального человека единственным носителем жизни и существования. Следовательно, индивидуальность должна играть главенствующую роль в человеческом обществе. Почему же сейчас и наука, и социология, и философия склонны подменять качества индивидуума общественными ценностями? Карл Густав Юнг: Что тут скажешь: это - одно из следствий современной науки, которая основывается на статистическом усреднении. А для статистического усреднения человек, как таковой, совершенно не важен. Это - абстракция, а не конкретная личность. Наше мировоззрение, тоже основанное на статистическом усреднении, является абстракцией, которая не имеет никакого отношения к тому, что происходит в реальном мире. В таком мировоззрении индивидуум есть не что иное, как случайный феномен. Но в действительности индивидуум - это единственная реальность. Если вы рассматриваете жизнь с позиций среднего арифметического, то у вас есть только некое представление о том, что такое "нормальный человек". Но на самом деле такой "нормальный человек" просто не существует, и в жизни нам приходится иметь дело с конкретными людьми. И конкретному человеку, а не бесчисленным массам, приходится иметь дело с последствиями принятых решений. Карл Густав Юнг

Главный дефицит нашего времени - уже не информация. А способность её выдерживать.

Мы много знаем о том, что происходит вокруг. Но гораздо реже задаём себе вопрос: что всё это делает с нами? Почему одни начинают жить в постоянной тревоге, а другие сохраняют спокойствие? Почему люди по-разному реагируют на одни и те же события? Почему факты редко меняют убеждения, а эмоции - почти всегда? Ответы на эти вопросы лежат уже не в области политики или экономики, а в психологии. Если вам интересен взгляд не только на события, но и на человека, который эти события переживает, обратите внимание на канал кандидата психологических наук Валерия Гут. Там не обсуждают новостную повестку. Там разбирают механизмы, которые определяют наше поведение, решения и отношение к происходящему. Некоторые темы: • почему важно не только понимать, но и действовать; • почему друзья не находятся сами собой; • как перестать усложнять себе жизнь; • за кем действительно идут люди. Когда вокруг слишком много информации, особенно важно понимать не только мир, но и самого себя. Канал Валерия Гут: @gutvaleriy Реклама. ИП ГУТ ВАЛЕРИЙ ВИКТОРОВИЧ ИНН 720414462019 erid:2W5zFGkenHw

Я всегда задаю пациентам вопрос: „О чём вы жалеете в своей жизни?“ Потом я говорю им: „Представьте себе, что мы встречаемся через год или два. Какие новые сожаления вы успели накопить за это время?“. Такой вопрос позволяет заострить их внимание на том, как они хотели бы проживать свою жизнь, чтобы сожалеть меньше. Ирвин Ялом Карл Густав Юнг

Как известно, развитие культуры состоит в прогрессирующем обуздании животного в человеке. Это процесс одомашнивания, который не может протекать без восстания со стороны животной природы, жаждущей свободы. Время от времени на людей, слишком долго мирившихся с ограничениями их культуры, накатывают волны безумия. Античность пережила это в дионисийских оргиях, пришедших с Востока и ставших неотъемлемым и характерным элементом классической культуры. Дух этих оргий сыграл не последнюю роль в развитии стоического идеала аскетизма в многочисленных сектах и философских школах последнего дохристианского столетия, породившего из политеистического хаоса той эпохи две близкие друг другу аскетические религии – митраизм и христианство. Вторая волна дионисийской распущенности накрыла Запад в эпоху Ренессанса. Трудно оценивать дух своего времени; однако в числе революционных вопросов, возникших в последние полвека, был и «сексуальный вопрос», положивший начало абсолютно новому направлению в литературе. В этом «движении» коренятся и начала психоанализа, на теории которого оно оказало в высшей степени одностороннее влияние. В конце концов, никто не может быть полностью независим от течений своего времени. С тех пор «сексуальный вопрос» по большей части оттеснили на второй план политические и духовные проблемы. Это, однако, отнюдь не меняет того основополагающего факта, что инстинктивная природа человека всегда восстает против норм, навязанных цивилизацией. Названия меняются, но суть остается прежней. Кроме того, сегодня мы знаем, что не только животная природа пребывает в конфликте с культурными ограничениями; очень часто новые идеи, стремящиеся вырваться из бессознательного, оказываются в такой же дисгармонии с доминирующей культурой, как и инстинкты. Карл Густав Юнг

Образованный человек стремится вытеснить в себе все низшее, не осознавая того, что он тем самым принуждает низшее сделаться революционным. Карл Густав Юнг

Нет мужчины, который был бы настолько мужественным, чтобы не иметь в себе ничего женского. На деле скорее как раз очень мужественным мужчинам (хотя втайне и замаскированно) свойственна весьма нежная (часто не по праву называемая «женственной») жизнь чувств. Мужчине вменяется в добродетель в максимальной степени вытеснять женственные черты, так же как для женщины, по крайней мере до сих пор, считалось неприличным быть мужеподобной. Вытеснение женственных черт и склонностей ведет, естественно, к скоплению этих притязаний в бессознательном. Imago женщины (душа) столь же естественно становится вместилищем этих притязаний, из-за чего мужчина в выборе любимой частенько подвергается искушению желать ту женщину, которая лучше всего соответствовала бы особому типу его собственной бессознательной женственности, т. е. женщину, которая могла бы по возможности безоговорочно принять проекцию его души. Хотя такой выбор чаще всего воспринимается и ощущается как идеальный случай, но с таким же успехом этот выбор может оказаться воплощением его собственной сильнейшей слабости, с которой мужчина заключает на такой манер брачный союз у всех на глазах. (Вот чем объясняются некоторые столь странные браки!) Карл Густав Юнг

Излечи раны которые сомнение причиняет мне, душа моя. Это тоже должно быть преодолено, так чтобы я смог распознать твой высший смысл. Как все далеко, и как я повернулся назад! Мой дух — это дух мучения, он разрывает на куски мое размышление, он лишил бы все покрова и разорвал на куски. Я все еще жертва моих размышлений. Когда я смогу приказать моим мыслям быть тихими, так чтобы мои мысли, эти непокорные собаки, будут ползать у моих ног? Как я могу надеятся услышать твой голос громче, увидеть яснее твое лицо, когда все мои мысли завывают? Карл Густав Юнг

Признание существования тени – достаточный повод для скромности по причине прирожденного страха перед пропастью внутри человека. Предосторожность подобного рода весьма полезна, ибо человек без тени считает себя безобидным именно потому, что он о ней не ведает. Человек же, распознавший свою тень, прекрасно знает, что он не безобиден, поскольку тень вводит в контакт с сознанием целый мир архетипов, архаическую психе, и наполняет сознание архаическими воздействиями. Карл Густав Юнг

Я считаю, что несчастье – неотъемлемая часть человеческой жизни, без которой мы ничего не сможем сделать. Несчастье – это лестница для счастья. Карл Густав Юнг

Прими ищущего, но не выходи искать тех, кто сбился с пути. Что ты знаешь об их ошибке? Возможно, она священна. Карл Густав Юнг

Отказ от проведения таких адских экспериментов, как расщепление атомного ядра, был в пределах досягаемости человеческого разума в силу их опасности. Но страх того зла, которого он не видит в себе, но охотно передоверяет другому, всякий раз вяжет разуму руки, хотя известно, что применение такого оружия означало бы конец человеческого мира. Страх всеобщего разрушения спасает нас от наихудшего, но возможность его будет висеть над нами как темное облако до тех пор, пока не будут наведены мосты через душевную и всемирнополитическую пропасть не менее надежные, чем водородная бомба. Мы можем вмешаться и изменить положение только с осознанием того, что все пропасти происходят из раскола души. Пока самые личностные движения души остаются бессознательными и неведомыми, они скучиваются и производят отношения власти и массовые движения, которые выходят из-под контроля разума и уже никем не могут быть направлены к какой бы то ни было благой цели. Всякие прямые воздействия представляют собой обман, тогда как гладиаторы этого очковтирательства сами одержимы иллюзиями. Карл Густав Юнг

В понимании Юнга основная задача сновидения – это наладить контакт, диалог между сознанием и бессознательным. Эти две области неравнозначны, но контакт между ними важен для психологического здоровья и равновесия человека. С помощью сновидения бессознательное посылает важные сообщения сознанию, и задача аналитика помощь сновидцу услышать, понять, воспринять эти послания, научиться им следовать в своей жизни. В юнгианском аналитическом подходе сновидения ничего не маскируют, не искажают, сновидения просто используют другой язык, не понятный сознанию. Т.к. сознание ограничено, оно занимает очень незначительную область, а бессознательное дает очень много, оно управляет нашей жизнью, поэтому сновидения помогают локализовать тягостные напряжения, возможные рассогласования, диссонансы между сознанием и бессознательным. Человек пытается своей жизнью управлять, но без понимания подсказок бессознательного, без того, чтобы выстроить отношения между сознанием и бессознательным ничего не получается. Для Юнга очень важно понимание языка бессознательного, который проявляется не только в сновидениях, но также в сказках, древних мифах, легендах, ритуалах, религиозных обрядах. Все это – отражение языка коллективного бессознательного. И для понимания языка сновидений мы можем опираться на наше знание мифов, сказок и старинных обрядов. Карл Густав Юнг

У всех нас есть внутренняя потребность выражать всю личность человека, ведь чем нам полезна лошадь, которая вовсе и не лошадь на самом деле, или что нам делать с тигром, который пытается стать хорошим тигром и питается яблоками? Господь создал лошадь и тигра, чтобы они были теми, кто они есть, но для нас стало важнее быть мистерами Такими-то и Такими-то, чем выполнять первозданную задачу быть человеком. Карл Густав Юнг

Страдающему человеку всегда помогают не его собственные выдумки, а надчеловеческая, предстоящая ему в виде откровения истина, которая и избавляет его от болезненного состояния. Карл Густав Юнг

Норма относительна Я часто наблюдаю, как целая невротичная семейная группа воюет с единственным здоровым членом. В нацистской Германии преследовался каждый, кто пытался сохранить баланс. Поэтому мы должны задать вопрос: что такое норма? Когда коллективное «мы» более нормально, нежели эго, а когда нет? Здесь мы вступаем на зыбкую почву. Группы также могут демонстрировать типологическую односторонность. В определённых группах американцев интроверта автоматически отмечают как ненормального, тогда как на Дальнем Востоке я иногда видела, как поведение инициативного экстраверта было встречено с огромным подозрением. Если мы будем стоять голыми на одной ноге на Пятой Авеню, чтобы почтить Бога, мы закончим в психиатрической клинике, но сделав то же самое в Калькутте, мы будем почитаться как святые. Каковы безусловные критерии того, что является нормальным, а что нет? Является ли социальная адаптация единственной важной вещью? Что если общество становится невротичным? Является ли социальная адаптация всё ещё предпочтительной или же человек должен найти смелость сопротивляться ей в одиночку? Мария-Луиза фон Франц Карл Густав Юнг

Западный человек – христианин, к какому бы вероисповеданию он ни принадлежал в глубине души он чувствует, что человек так мал, что почти ничтожен; кроме того, как говорит Кьеркегор, «перед Богом человек всегда неправ». Своим страхом, покаянием, обетами, покорностью, самоуничижением, благими делами и славословиями он пытается умилостивить эту великую силу. Чуть изменив эту формулу и подставив вместо Бога другую силу, например мир или деньги, мы получим законченный портрет западного человека – прилежного, боязливого, смиренного, предприимчивого, алчного и неистового в погоне за благами мира сего: собственностью, здоровьем, знанием, техническим мастерством, общественным положением, политической властью, жизненным пространством и т. п. Карл Густав Юнг

Все осознанное может быть исправлено, но все, что соскальзывает в бессознательное, исправлению не поддается и (поскольку оно беспрепятственно разрастается) подвергается дегенерации. К счастью, природа следит за тем, чтобы содержимое бессознательного рано или поздно прорывалось в сознание и создавало необходимое смятение. Карл Густав Юнг

Если ты ощущаешь непреодолимое желание узнать себя, ступи на этот путь, который ведёт тебя внутрь. Однако знай: тот, кто ищет себя, идёт путём заблуждений и падений. Кто хочет найти свою душу, должен сначала отвернуться от мира, ибо его душа обитает в тех вещах, от которых он отвернулся. Но если ты найдёшь свою душу, ты познаешь, что она находится вне добра и зла. Если ты постигнешь это, ты освободишься от внешнего мира и увидишь его заново, как нечто, созданное тобой. Тогда ты постигнешь, что внешний мир есть не что иное, как твоя душа, ставшая плотью. Это знание дарует тебе покой, ибо ты поймёшь, что всё сущее изначально имеет смысл внутри тебя самого. Карл Густав Юнг