Данте Алигьери. Божественная Комедия (1321)
Чтение Данте было моей давней мечтой, но я всегда трусила этой книги. Слишком великая. Не зря я опасалась: поэма стала личной историей. Не знаю, замечали ли вы, но я – неоднократно, хотя кто-то назовёт меня мистиком (так и есть): когда читаешь мощную, глубокую и влиятельную вещь – в жизни начинает происходить всякое… Такие завихрения. Смыслы, которые трудно удержать, вторгаются в жизнь-желе – и перетряхивают её. Я замечала такое, конечно, с Евангелием. Казалось бы, богоугодное дело – чтение Священного Писания!.. Но, как говорит церковный народ, начинаются «искушения». У каждого свои. И вот, «Божественная комедия» ещё даже не ворвалась в обсуждение, а уже пошли круги по воде: непонимание, споры, сквозняки раздора. На самом деле, людям такое известно: «Подскажи почитать что-то лёгкое» – это чтобы и читать, и вот этой всей мистики сильного произведения – не испытать.
Не подскажу. Ибо у меня «Комедия» – произведение, первое чтение которого, по слову О. Мандельштама, «вызывает лишь одышку и здоровую усталость». Великая, потрясающая основы мироздания книга! Данте Алигьери, государственный деятель, поэт и лингвист, автор новаторских стихов и пространных произведений. Но ни одно из них не идёт в сравнение с трудом всей его жизни. Изгнанник, разочаровавшийся во всех политических течениях и приговорённый к смерти в родной Флоренции, с 1317 года он поселяется в Равенне, где трудится над «Комедией». Трудно поверить, что это плод воображения одной горячей души, – но Данте создает небывалые по художественной детализации и символической насыщенности картины девяти кругов адской воронки, девять уровней горы чистилища, девять небесных миров и райской Розы в Эмпирее. Три книги по тридцать три песни в каждой.
По загробному миру Данте перемещается с проводниками, от которых он узнает устройство мира, законы посмертного воздаяния, встречается и беседует с многочисленными персонажами истории и современности (всего насчитывают около тысячи!). В проводники Данте выбрал, выражаясь словами гуру коучинга, «лучших версий себя»: идеал поэта Вергилий, чью «Энеиду» Данте знал наизусть; Беатриче – едина во многих лицах: кто она? София-Премудрость философов, Вечная Женственность поэтов, Анима Юнга? А может быть, это душа автора? Герой в поисках собственной души – каков сюжет! И, наконец, в самом центре Рая, в Эмпирее, возникает ученик св. Франциска Ассизского Бернард Клервосский – он у Данте числится как Созерцатель.
Загробный мир прописан детально, впечатляюще, монструозно и величественно; некоторые сцены застряли в памяти, как грешники в скале. Но все описываемые круги странствия-паломничества – аллегория, образ, который автор использует, чтобы раскрыть перед зрителем и читателем нашу земную жизнь. Показывая мучения Ада, движение по горе Чистилища и блаженства Рая, Данте раскрывает возможности преображения и очищения для каждого – на примере своего героя. В символе странствия «Комедия» показывает и путь исторического человечества, и путь внутреннего самоуглубления и спасения.
В итальянских школах принято изучать произведение, как пирамиду: много-много Ада, немножко Чистилища и крошечки Рая. Но красота поэмы раскрывается в следовании всем трём частям: Ад как наша бездуховная жизнь, молитва Чистилища и жизнь – как она должна быть: общение Данте и Беатриче в Раю, когда они уже не так многословны и больше смотрят друг другу в глаза. Или Данте, не в силах вынести сияние Божества, получает свет, глядя на свою Беатриче. Попадались ли вам в жизни люди, в которых горит свет? От таких людей не хочется уходить; рядом с ними тепло и мирно. Это люди, которые «видят Бога», – так сказал о Данте Франко Нембрини.
«Комедия» теперь моя настольная книга. И я от души благодарю Ирину из Ростова, которая откликнулась на участие в СЧ по Данте. Спасибо тебе, товарищ, не утративший дух авантюризма. Без тебя моё приключение не состоялось бы. Безумству храбрых поём мы песню.
Мария Кузьмина
Чат
917 просм.14 сент., 13:03
