В тени империи: жизнь русских сект в XIX–XX веках
На крестьянских просторах России веками рождались необычные религиозные движения, каждый из которых по-своему искал Бога. Одним из самых известных стали хлысты, появившиеся в XVII веке. Их основатель, крестьянин Данила Филиппович из Костромской губернии, для последователей олицетворял Бога Отца. Он объявил, что дарует людям двенадцать новых заповедей и нарёк одного из приверженцев, Ивана Суслова, своим «Христом».
Хлысты отвергали материальный мир как дело дьявола, считая плотские удовольствия греховными. Они запрещали брак, алкоголь, участие в свадебных и праздничных гулянках и даже чтение священных книг. Вера предполагала, что Бог может вселяться в достойных людей вновь и вновь, поэтому каждая община имела своего «Христа» и «Богородицу». Главным обрядом был радение — ночные сборы с самобичеванием, песнями и кружениями, доводящими участников до экстаза. Среди слухов о хлыстах ходили истории о «свальном грехе», но исследователи считают их скорее легендами. Для верующих падение и страдание были частью пути к очищению и покаянию.
С течением времени учение хлыстов достигло и дворянских кругов. По разным данным, к их числу примыкал Григорий Распутин, крестьянин, который стал близок императору Николаю II и Александре Фёдоровне.
От хлыстов отделилось другое движение — скопцы. Его основал крестьянин Кондратий Селиванов из Орловской губернии в XVIII веке. Он считал, что только крайнее воздержание приведёт к чистоте, и последователи шли на оскопление, а женщины порой лишались молочных желез. В XIX веке скопцы насчитывали несколько тысяч человек, особенно в Курской, Орловской и Тамбовской губерниях. Их преследовали по закону: ссылки в Сибирь, служба в армии, аресты. Селиванов провёл последние годы в монастыре, где умер в 1832 году.
ИСТОРИЯ | ФАКТЫ | СЕКРЕТНО
