✍🏻В этой стране царит странная одержимость - женский гардероб, кажется, вызывает больше возмущения, чем актуальные проблемы. Каждые несколько месяцев "машина возмущения" выбирает новую цель, и на этот раз это снова Дипика Падукон.
Когда она надела бикини для фильма Pathaan, люди закричали об “индийских ценностях”. Теперь, из-за того, что она надела абайю и хиджаб в рамках туристической кампании в Абу-Даби, те же голоса обвиняют ее в том, что она “слишком исламская”. Противоречие просто смехотворное - сначала она была слишком смелой, а теперь стала слишком скромной. Возможно, людей на самом деле беспокоит не то, что она носит, а то, что она отказывается соответствовать их лицемерию.
Давайте разберемся - что носит женщина, это ее право. Это не референдум для общественного одобрения.
Если она надевает бикини на пляже, это говорит о ее уверенности в себе.
Если она надевает хиджаб в мечети, это знак уважения.
Если она надевает лехенгу на свадьбе, это дань культуре.
Но в каждом отдельном случае это ее выбор.
Троллинг вокруг рекламы Абу-Даби не просто неуместен - он невежественен. Дипика снимала туристическую кампанию в мечети Шейха Зайда, где каждый посетитель, независимо от вероисповедания, обязан покрывать голову и скромно одеваться. Дело не в религии, а в культурном этикете. Она не “пропагандировала” ничего противоречивого - она просто следовала тем же правилам, что и миллионы туристов каждый год.
Чего именно хотят эти критики? Должна ли она была прийти в мечеть в лехенге для их удобства? Или, возможно, надеть джинсы, чтобы они чувствовали себя “современными”? От этих двойных стандартов веет неуверенностью - необходимость контролировать женщин, делая вид, что они защищают культуру.
Вот о чем тролли часто забывают: Дипика Падукон всегда проявляла глубокое уважение к индийской культуре. Существует множество фотографий, на которых она посещает храмы в традиционном наряде, со сложенными в молитве руками. Она достойно и грациозно представляла Индию на международных площадках, воплощая идею современной индийской женщины - верной своим корням, но не боящейся выражать себя.
Поэтому, когда она надевает хиджаб в мечети за границей, она не “переходит на другую сторону” - она демонстрирует ту же культурную эмпатию, которая отличает ее везде, куда бы она ни пошла. Это не лицемерие. Это класс.
Но, конечно, эмпатия развивается не так быстро, как возмущение. Гораздо проще сидеть за ширмой и называть женщину “слишком такой” или “слишком эдакой”. Потому что, когда женщина владеет своей свободой, это бросает вызов хрупкому самолюбию тех, кто не может смириться с тем, что ей комфортно в своей шкуре - или с ее выбором.
